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福建永定客家土楼的建筑文化分析

时间:2015-09-23 22:27:17 分类:土楼游记  阅读:635次 收藏
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作为中国独具特色的民居建筑,福建土楼渐渐显示出在世界建筑中的地位与影响力。建筑作为文化的物化载体,凝聚了当地居民的价值观念和审美情感。

初到下洋镇初溪村时,抬眼一望,溪边台地上突兀而立三个圆楼一个方楼,并列一排,心灵一下子被撼动了。往后看,沿坡地而上,一个偌大的土楼古村落展现在你眼前,几十上万幢方楼圆楼争奇斗丽,层层梯田和背后的森林怀抱着它。最让我感动的是,一个600年历史的古村落,经历了多少人间沧桑,却仍然固守着它的形制,固守着它的传统,固守着这样的环境。建于明代永乐年间的集庆楼,就是这个村落的守望者,一直那样兢兢业业地守望着村口。而南溪土楼群顺着南溪沿山谷分布,连绵12公里。在空中鸟瞰,或山上俯视,其壮美景象,犹如一曲土楼的华章,一栋栋圆楼方楼,像一个个音符,被山神恣意地弹奏而出,和山涧一起,流淌出这个世上最美的韵律,让人久久陶醉在客家人的精神盛宴里。

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土楼之形制,实为防御之寨堡。其圆楼形似古罗马斗兽场,其功用既满足聚族而居,又达到保卫宗族安全的目的。所以就单体而言,土楼体量高大,墙体由生黄土版筑而成,厚实敦壮。土楼高达16米左右,屋基厚近2米,墙体下大上小,至第四层也不小于0.9米厚度。一层为厨房、餐厅,二层为仓库堆放粮食,三层、四层住人。为防御侵袭,一、二层不开窗,三层窗小,四层窗大,且窗户皆外小内大,既方便观察又方便射击。土楼建筑,历经从公元13世纪到20世纪80年代,凡7个世纪,成为世界最杰出的防御型生土夯筑建筑的典范作品。与西方的古城堡相比,如与法国卢瓦尔河畔众多的城堡相比,有过之而无不及。其实,这一易守难攻的土堡建筑,是西汉末年中原大地坞堡建筑的传承。西汉末年,社会动荡,民间士族筑坞堡以自保,后来成为富贵人家保家卫族的建筑形制。在客家人举族南迁后,仍然保留着这一中原建筑传统。尤其是方楼、五凤楼,更是将坞堡式建筑继承了下来。一个家族住在里面,按尊卑长幼各自栖居着自己的空间,等级森严。这种建筑极讲究中轴线和院落空间关系,基本保存了中原府第式建筑的传统记忆。

走进客家土楼,它的匾额、楹联、题刻、木雕内容处处宣扬着这些信念:修身齐家、耕读诗书、精忠报国、敬祖崇文。忠、孝、仁、义、礼、智、信,这些儒学的精髓被作为客家人的精神信仰代代相传,即便到了我们当今这个信仰缺失的时代,土楼的居民依然如故。如著名的振成楼楹联“振作哪有闲时少时壮时老年时时时须努力,成名厚非易事家事国事天下事事事关心”,“干国家事,读圣贤书”;土楼王承启楼楹联:“一本所生,亲疏无多,何必太分你我?共楼居住,出入相见,最宜重法人伦”。这些无处不在的信念,就这样与土楼与居家生活相融共生,成为客家人文化传家的基因密码。没有信念的民族,是会衰落的。

方楼和五凤楼,虽无圆之形象,却仍是一个宗族血亲的住所,而且其内部空间更加固守长幼尊卑之秩序,在追求中原传统的府第式大院建筑的中轴线对称之外,更注重门厅和堂屋的层层推进,逐渐抬升的尊卑序列。紫禁城,就是这一建筑形制的放大。所以,圆楼建筑比方楼、五凤楼的理念更先进、更现代,既有传承,又有创新。

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